incumbencias profesionales

psicólogo, psicoterapeuta, terapeuta, psicoanalista, coach, consultor psicológico, psicólogo social... como diría el viejo y querido Perls: elephant shit!!!

Hoy no me levanté con alma de diccionario, pensé, pero algo quería decirles a los estudiantes.

En países con legislaciones duras, dije finalmente, cada rol está específicamente definido y legislado en su campo de competencias.  Son muy estrictos con eso. En Estados Unidos, por ejemplo, no podríamos hacer terapia con nuestro título, necesitaríamos otra certificación más.

En cambio en países con legislaciones blandas como el nuestro, lo cierto es que cualquiera puede hacer lo que se le cante.

Adoro las legislaciones duras y las cosas claras y definidas, pensé, y adoro también las legislaciones blandas que dan espacio a lo nuevo.

Pero no se olviden, dije, y dije lo único que me importaba decir, que lo más importante de todo es que más allá del nombre que nos pongamos (psicólogos, analistas, terapeutas, counselors, coaches), todos somos herederos de un tradición milenaria:
nuestros ancestros fueron los chamanes, los sacerdotes, los sanadores, los brujos y brujas, los grandes magos... cualquiera sea el nombre que en cada época se acostumbró usar.
Somo herederos de una tradición milenaria, piensen en eso... el resto es packaging.

NO TODO CIERRA CON MOÑO

cuando yo era estudiante de psicología,
Lacán era practicamente un desconocido en la universidad

un recién llegado, una moda rara

Melanie Klein se enseñoreaba con su pecho bueno y su pecho malo

y los manuales de diagnóstico eran casi malas palabras

ni DSM V ni IV ni IIIR ni III ni nada de nada

la terapia cognitiva (que es lo que hoy sos cuando no sos lacaniano) no existía

y la homosexualidad
 se diagnosticaba como una perversión sexual que se estudiaba en las clases de psicopatología...

es verdad: yo estudié en otro siglo,
en otro milenio, a decir verdad.

PREGUNTAS EN CLASE

una alumna en la univesidad me preguntó: profe, ¿que es un counselor?

y otro: y un coach?

y un consejero?

y de pronto preguntas como cataratas ¿en qué se diferencia un psicólogo de un psicólogo social?

¿y un terapeuta de un psicoterapeuta?

¿y un psicoanalista?

¿qué hace un consultor psicológico?

¿una psicopedagoga puede hacer terapia?

alguien comentó con ganas de esclarecer: los counselor pueden trabajar con personas sanas y si detectan patología lo tienen que derivar a un psicólogo

y otro: lo mismo dicen los psicólogos sociales, andá a creerles

¿y entonces los psicólogos no pueden atender personas sanas acaso?, dijo alguien

¿qué son personas sanas?

neuróticos, boludo!... perdón profe...
ah, dijo uno como enterándose, así que no hay personas sanas, todos somos neuróticos
y si no hay personas sanas... entonces con quiénes trabajan los counselors?

los coaches?

los psicólogos sociales?

Me encanta que los alumnos se hagan esas preguntas, a veces me parece mentira que estén en el último año de la carrera, pero me encanta, me gusta pensar que no han sido completamente adoctrinados, que sus conocimientos hacen agua, que hay fallas, que no todo cierra con moño...

COACHING-TERAPIA-ESPUMA DE LIMÓN

La proliferación de técnicas cada vez más ultranovedosas de terapia, coaching y crecimiento personal me hacen acordar a la proliferación de yogures en las góndolas de los supermercados.

Como ellos, navegan por los canales del mercadeo más que abrevar en las aguas esenciales que hacen a la sanación y la evolución de la conciencia.

Como los yogures, sus envases son cada vez más vistosos, sus nombres cada vez más raros, los sabores cada vez más extravagantes… pero de yogur y de la fruta que prometen van teniendo cada vez menos.

Y no digo que no son ricos: ya confesé en un post anterior mi adicción a una espumita de limón en envase azul precioso, llena de burbjitas, con dudoso yogur y más dudoso limón.
Y no digo que no alimenten… que , vamos, algún nutriente también deben tener.

AMOR Y CAFÉ VERDADEROS

Con relación al post anterior "La máquina de café" (episodio de la vida real basado en mi propia vivencia de...  una vez hace muchos años y en un cierto lugar que prefiero no nombrar... simplemente porque quiero mucho mucho a toda esa gente), me vino este pensamiento iluminador y abrumador.

Lo leí hace poco y no me acuerdo dónde:
"Lo difícil no es distinguir lo bueno de lo malo, eso es muy sencillo... lo realmente difícil consiste en distinguir lo verdaderamente bueno de lo que aparenta ser verdaderamente bueno"
Pensar en eso me hizo temblar, literalmente.

LA MÁQUINA DE CAFÉ

Cuando en la pequeña consultora pusieron la máquina de café para que todo el mundo pudiera usarla —y lo hicieron de onda, de buena gente, de gente amorosa—, el café era café, la onda era onda y el amor era amor.

Cuando en la pequeña consultora decidieron comprar una máquina de café más moderna para que todo el mundo pudiera usarla —y lo hicieron como "una acción de marketing orientada en la Política de Satisfacción Total del Cliente”— el café dejó de ser café, la onda dejó de ser onda, y el amor dejó de ser amor.

MEDITACIÓN

Puedo complejizar lo simple.
Encontrarle el pelo al huevo, la quinta pata al gato, construir edificios de argumentaciones sobre arenas movedizas, racionalizar hasta el hartazgo, intelectualizar hasta el sinsentido. Psicoanalizar como quién pedalea en bicicleta fija llegando a ninguna parte.

Puedo simplificar lo complejo.
Navegar un mundo chato de modelos simples y básicos. Todo explicado en tres pasos, clarísimo como el agua, que cualquiera pueda comprenderlo —como decía el zar de la televisión:”si querés que un programa sea exitoso, imaginá televidentes con mentalidad de cuatro años—. Todo blanco o negro, todo predecible, sin matices, sin profundidades, sin misterios, sin inexplicables…

Y también puedo hacer silencio…

prender mi pipa…

deleitarme en la majestuosa complejidad de lo simple…

en la absoluta simplicidad de lo complejo…

y quedarme tranquilito…
sin tener que hacer nada con todo eso.

PSICOLOGÍA EVOLUTIVA APLICADA

Cuando Paloma cumplió cinco años le regalamos un gatito de dos meses.
"¿Cómo se va a llamar?"
"Tito Gatito", dijo muy segura.
"Tito es el nombre, pero como es muy chiquito, para que se de cuenta que lo llamamos a él, también le decimos Gatito".
¡Claro, cómo no nos habíamos dado cuenta! Todos los gatitos saben que son gatitos, lo que no saben es el nuevo nombre que su nueva familia va a darle.
Cuando Tito cumplió tres meses, un día viene Paloma muy contenta y dice:
"A partir de hoy el gato se llama sólo Tito, ahora ya es grande y él entiende."
"Claro", dijimos con mi mujer, "ahora entiende".
¿Qué otra cosa ibamos a decir?

PREGUNTAS PARA PSICÓLOGOS III

Para quién trabaja un psicólogo?
Para su paciente?
Para la familia del paciente?
Para sí mismo?
Para la vida, el cosmos, la evolución de la conciencia, la elevación del alma planetaria...?
Para el que le paga?
Y si el que paga es el estado?
Y si la que paga es una empresa?
Para quién trabaja un psicólogo?
Quién es su empleador?
Para quién su lealtad última?

PREGUNTAS PARA PSICÓLOGOS II

PARA QUÉ SIRVE UN PSICÓLOGO?
para adaptar a la gente a un mundo feliz?
para adaptarlos a un mundo infeliz?
para que se conozcan mejor a sí mismos?
para que se autodescubran?
(si quiero autodescubrirme, necesito un otro?)
para que dejen de sufrir?
para que aprendan a sufrir atenuadamente?
para que aprendan a diferenciar el sufrimiento neurótico del dolor inevitable?
para liberarlos?
para liberarlos de qué?
para que amen y trabajen, como decía el querido Freud?
para develar su inconciente?
para que dejen de engañarse a sí mismos?
para que sepan que ellos mismos son algo más que lo que ellos mismos creen que son?
para que sean felices?
para que sean felices según quién?
para que descubran a sus enemigos interiores?
para que se amiguen con sus enemigos interiores?
para que descubran que no tienen enemigos interiores?
para que se acepten como son?
para que vivan su vida según el dictamen de Freud, de Lacan, de Perls, de Osho, de Hellinger o del psicólogo de turno?
por una especie de imperativo moral (como dice mi amigo y maestro Daniel Trappio) ya que el que no es feliz se dedica entonces a arruinarle la vida a los demás?

PREGUNTAS PARA PSICÓLOGOS

Qué es un psicólogo?


Un profesional que recibió un título que lo acredita?
Un tarado que pudo aprobar unos treintaipico de exámenes?
Un médico de mentes enfermas?
Alguien con menos calle que un taxista y sin embargo cree que se las sabe todas?
Alguien que tiene un montón de argumentos para justificar las cagadas que te mandaste en la vida?
Alguien que les dice a los demás cómo se debe vivir?
Uno que vive a través de la vida de los otros?
Un técnico que en vez de arreglar lavarropas arregla cabezas?
Alguien que cobra por no tener respuestas?
Uno que leyó toneladas de libros que enseñan cómo funciona la mente?
Un masoquista que goza escuchando los problemas de la gente?
Al que te mandan cuando los médicos no saben qué hacer?
Alguien que cobra por sólo escuchar?
Un espejo que devuelve la imagen correcta que un paciente proyecta distorsionada?
Alguien que cree saber mucho de lo que nadie puede saber nada?
Un invento de un mundo enfermo que ayuda a soportar a los más sanos la propia enfermedad del mundo?
El que hace los trabajos prácticos que los filósofos hacen en teoría?
Un sacerdote cool y en packaging moderno?

BLOQUEOS

Bloqueos que me impidieron escribir en el blog durante este año, bloqueos a la creatividad:

miedo a exponerme demasiado,
a revelar mis contradicciones, mis inseguridades,
miedo a compartir conocimiento,
a que me roben ideas,
a no tener nada para decir,
a ser malinterpretado,
a no resultar interesante,
a ser aburrido,
a que mis colegas me consideren poco serio,
a que mis pacientes se horroricen,
a que mis alumnos se asusten…


¿QUÉ ME AYUDÓ?


Darme cuenta de que pensar en privado siempre me resultó difícil, pensar en público me estimula, me pone creativo, saber que allí hay alguien que me escucha —como cuando doy clases o dirijo un grupo— me prende las luces.


En mi libro de PNL cuento una situación que ocurrió con un profesor de la universidad hace 25 años que me dejó una gran enseñanza —no se me ocurrió pagarle derechos de autor por citarlo un cuarto de siglo más tarde… ¿por qué me los tendrían que pagar a mí?... las ideas, el conocimiento es un ida y vuelta, es un fenómeno compartido, una construcción de la cual participamos más que una propiedad privada—, se me ocurrió pensar que cuando mis estudiantes alcancen su madurez (tengan la edad que yo tengo ahora, jeje) yo ya voy a ser un viejo… y me dije: para qué esperar tanto, por qué no compartir las ideas ahora mismo, esas ideas incompletas, contradictorias, poco interesantes, aburridas, poco serias o brillantes, … y poner mi granito de arena, y dejar que la cosa se vaya construyendo, que fluya, que vaya siendo lo que tiene que ser…

CONTEXTOS

Contextos son contextos:

Si quiero dar clase, tengo la universidad. Ya tengo ese espacio.
Si quiero hacer terapia, tengo mi consulta.
Si quiero enseñar cosas de las que más me gustan, las más cercanas al corazón, formar nuevos terapeutas: también tengo donde hacerlo: la Escuela de Psicología Transpersonal-Integral de Daniel Taroppio y mis propios grupos.
Pero si quiero hablar sin pensármelo demasiado, cuando, y cómo se me de la gana… tengo este blog!!
Contextos son contextos.

Me lo enseñó mi sobrino amado Uri que ayer cumplió 21 años.
Abrió el blog Fatass Project (todo en einglés, a él se le canta escribir en ese idioma), allí cuenta como diablos hará para bajar de peso y reducir su gordo culo, contará sus esfuerzos, sus perezas y la música horrible que escucha para acompañarse en su cometido.
Grande Uri!
Podré yo con mi cometido??
Ya veremos.

ESTE BLOG II

Casi un año me llevó darme cuenta de qué quiero con este blog.

Escribir lo que se me cante.

También descubrí una estrategia de marketing: pararme como un loco en la plaza y empezar a hablar, ya vendrán interesados en escucharme.

Lo que sí, me va a costar un huevo: no se si sabré desprenderme del lenguaje acartonado-científico-terapéutico-docente que se me ha pegado durante los últimos veinticinco años.

Y lo mejor de todo: ¡¡¡hasta descubra que tengo algo verdadero para decir!!!

EVOLUCIÓN II

Hace diez años, en una sesión de respiración holotrópica, experimenté una revelación: “No voy a estudiar nada más”, me dije con una certeza que venía de lo más profundo de mi ser, “se acabaron las formaciones para mí, basta de las “nuevas escuelas”, llegó la hora de integrar”
Me di cuenta de que había pasado los veinte años anteriores de mi vida formándome profesionalmente: cinco años de universidad, tres de formación en PNL, tres en Gestalt, cuatro en Psicología Transpersonal y Respiración Holotrópica. Toneladas de libros, congresos, cursos cortos tantos que ni me acuerdo y supervisiones.
Mi revelación no era políticamente correcta: mis amigos y colegas siguieron formándose en las “nuevas” corrientes que iban apareciendo, como las Constelaciones Familiares, los modelos cognitivos conductuales, la estimulación interhemisférica y el Coaching Ontológico entre muchas otros.
¿Es que acaso me proponía dejar de evolucionar profesionalmente? ¿Estaba loco o qué?
Los diez años que siguieron fueron de profundo trabajo interior, una retirada introspectiva que cualquier psiquiatra convencional hubiese diagnosticado como “depresión”, en el medio me casé, tuve una hija preciosa y escribí dos libros.
Mi trabajo con mis pacientes alcanzó profundidades antes desconocidas por mí al tiempo que mis trucos mágicos —las técnicas psicológicas de avanzada que había aprendido— pasaron a un segundo plano.
Ya no estoy en la cresta de la ola de las nuevas modas psicológicas que año tras año siguen apareciendo, tiendo a verlas como evoluciones que navegan por los canales del marketing propio de nuestra sociedad de consumo.
Y todo está bien así como está: ellas evolucionan a su manera, mientras que yo lo hago por mi propio camino
Sigo mi caminito, eso sí, un caminito con corazón, como decía el viejo chamán yaki de Sonora en el “viejo” libro de Carlos Castaneda.

EVOLUCION I

Creo en la evolución.
Pero no creo que la evolución sea necesariamente un valor positivo en término de juicios humanos. Nuestra mente chiquita, al pequeño ego no le da para tanto. Ni buena ni mala, la evolución es la trama natural de los procesos universales. La extinción de los dinosaurios formó parte de la evolución de la vida en nuestro planeta. Dudo que haya habido dinosaurios contentos con eso.

Hace dos meses, cuando invitaba gente para la presentación de mi libro “Mapas para el cambio”, me contacté con un viejo querido colega, psiquiatra y escultor que va superando sus sesenta años, cuando le pedí su dirección de email me dijo “yo no entré a la era de internet, si querés hablar conmigo, llamame o vení a visitarme”.
A los viejos les cuesta evolucionar pensé… y me reí de mi mismo: el tipo encontró su lugar en el mundo, su vida está plena de sentido, vive en paz con sus canas y su conciencia. ¿Cuántos evolucionadísimos al tanto de los últimos chiches que nos vende la tecnología podríamos decir lo mismo?

Mi abuela paterna hacía su propio yogur —cuajada la llamaba ella— dejando a la leche pudrirse en vasos viejos. Mi abuela materna amasaba la masa para sus pastas domingueras sin untarse previamente sus manos con alcohol en gel (que ni existía).
Mi mujer compra ravioles insípidos en el super y yo me como una espumita de limón envasada en plástico que de limón no debe tener nada. ¡Vaya que somos evolucionados nosotros!

PEQUEÑO COMENTARIO ACERCA DE LOS OBJETIVOS

Cuando pensamos en nuestros objetivos pueden aparecer dudas, temores o desacuerdos interiores —a veces lo que aparece es una pantalla en blanco, un vacío que nos dice cuánto nos desconocemos todavía a nosotros mismos—, pero si para evitar esas dificultades, pasamos a la acción de manera apresurada eludiendo la autoindagación, tenemos que saber que más tarde o más temprano, esos mismos obstáculos volverán a presentarse y es muy probable que resulte más complicado resolverlos cuando estemos más avanzados en el camino, que antes de emprenderlo.

MI SISTEMA REPRESENTACIONAL DOMINANTE

Mi sistema representacional dominante es principalmente kinestésico (en el libro encontrarán toda la info acerca de los sistemas representacinales). Digo “principalmente” porque como muchas personas soy más bien una mezcla que un tipo puro. Al principio no me resultó fácil descubrirme. Me ayudó prestar atención al feedback que recibía de otros practicantes de PNL.
Meterme en el mundo de otros para descubrir cómo se experimentaba la realidad desde otras modalidades se convirtió en un juego apasionante. ¡Y aprender a traducir me resultó de lo más divertido!
Ahora, más allá de mi preferencia kinestésica, cuando escribo tiendo a ponerme más auditivo: me repito muchas veces las frases hasta que “me suenen bien” y busco la palabra exacta para expresar lo que quiero decir.
Cuando doy clases sentado en mi silla de “profesor”, me sale el kinestésico y la clase se lentifica. Puedo ser muy profundo… pero los alumnos se aburren. Entonces me paro y comienzo a caminar, dicha acción me ofrece otra perspectiva, me facilita cambiar a visual: el volumen y el ritmo de mi voz se elevan, escribo o grafico algo en el pizarrón… y la clase toma un ritmo más dinámico.
Cuando hablo o escribo para otras personas, busco expresarme en las tres modalidades, busco metáforas visuales, auditivas y kinestésicas.

LOS PSICOTERAPEUTAS Y LA PNL

Mis colegas, los psicólogos clínicos, observan a la PNL con una variada gama de actitudes entre las que se incluye: la curiosidad, la sorpresa, el respeto, la desconfianza, la admiración, el rechazo,... y la indiferencia.
De hecho, sólo una pequeña parte de la comunidad psicoterapéutica se ha formado en este modelo y tiene experiencia clínica aplicándolo.
En este contexto no debiera asombrarnos que se alcen voces críticas con relación a la PNL.
Hay incluso quienes la atacan con una violencia inusitada y plantean una serie de cuestionamientos, de los cuales luego, según mi opinión, muchos otros colegas más desprevenidos se hacen eco de una manera bastante acrítica.
A la PNL se la acusa de ser manipuladora con sus clientes, de ser un enfoque superficial y poco profundo, de producir cambios poco duraderos, de favorecer la supresión de unos síntomas generando luego desplazamientos hacia otros, y de no ser más que un conjunto de trucos que a lo sumo pueden producir cambios de tipo cosmético.
Confío plenamente en que, luego de leer este libro y de experimentar con los mapas conceptuales, las prácticas y las estrategias que le presentaré, usted saque sus propias conclusiones al respecto basado en su propio criterio y experiencia.
También en el mundo de la PNL se cuestiona a la así llamada “Psicoterapia Tradicional” muchas veces con la misma violencia y falta de conocimiento con que lo hace el “otro bando”.
Se acusa a la psicoterapia por los tiempos extraordinariamente largos de los tratamientos y por lo tanto por su alto costo económico, por favorecer una excesiva e innecesaria intelectualización, por pretender imponer a los consultantes el modelo del mundo de la escuela a la que adscribe el profesional, por generar relaciones basadas en el poder y el sometimiento del paciente, y básicamente, se la cuestiona por su ineficacia terapéutica.
De este enfrentamiento ha resultado una polarización bastante estéril, y las semillas de verdad que sin duda hay en ambos grupos de cuestionamientos, han ido a parar a un suelo desertificado sin poder fructificar.
Ambos oponentes se atrincheran defensivamente en sus opiniones haciendo oídos sordos a las críticas y rigidizando aún más sus posturas.
Según mi opinión, es mucho lo que podría ganar la psicoterapia si se animara a observarse con los ojos desprejuiciados, pragmáticos y lúdicos de la PNL, y mucho saldría ganando la PNL si se atreviera a dejar atrás ese disfraz iconoclasta y rebelde y decidiera crecer en la formulación de sus bases teóricas, tal como siempre lo hizo la psicoterapia.
Es comprensible que muchos colegas psicoterapeutas no hayan visto con buenos ojos este desarrollo de la PNL y no se hayan sentido inclinados a conocer este modelo en profundidad ni a nutrirse de él.

PNL Y NEW AGE

El desarrollo de la PNL se dio en medio del florecimiento de la cultura New Age, del “hágalo usted mismo”, y del “¡cúrese, sea feliz y hágase rico ya!”.
La proliferación de los manuales de autoayuda, los seminarios de breve duración, el ejercicio de una “consultoría en PNL” llevada adelante por nóveles practitioners y masters animados por una legítima vocación de ayudar pero sin suficiente formación ni capacitación terapéutica, influyeron en lo que, desde mi punto de vista, resultó una frivolización de este modelo al reducirlo a la aplicación de unas cuantas técnicas mágicas que pueden ser aprendidas y practicadas por cualquiera que haya leído un libro o participado en un seminario de pocos días.La fuerte crítica en contra de los procesos tradicionales de psicoterapia con que en sus comienzos la PNL buscó abrirse un espacio en el mundo del cambio y el crecimiento personal, más que estimular a los propios psicoterapeutas a revisar su práctica y sus teorías en beneficio del avance de su propia disciplina, incitó a muchas personas a realizar una serie de prácticas que en algunos casos resultaron iatrogénicas

TERAPIA O MAGIA III

La PNL prometía aportar recursos a las personas interesadas en construir un mundo cada vez mejor, un mundo que valiera la pena ser vivido tanto en lo personal como en lo familiar, lo laboral y lo social.
Para los primeros practicantes de PNL, un mundo mejor, un mundo que valiera la pena ser vivido, incluía las ideas de libertad, de autonomía de las personas, de crecimiento y desarrollo personal, de responsabilidad por el propio destino, de liberación de los condicionamientos políticos, familiares y religiosos, de pragmatismo en oposición a un racionalismo estéril, de realización personal, de exploración de nuevas formas de vivir las relaciones entre las personas en la pareja, la familia, las organizaciones y la sociedad en general.
Por supuesto, después de treinta años, es fácil observar la cara oscura del proceso de desarrollo y expansión de este modelo: muchos practicantes cayeron en un exceso de individualismo, de inflación del ego manipulador, y de pragmatismo superficial. La búsqueda de soluciones fáciles que pretendían evitar el dolor como parte ineludible de la existencia humana podía resultar en una pérdida del alma.

TERAPIA O MAGIA II

Recuerdo que en mis primeras épocas con la PNL estaba tan subyugado por el “poder de la magia”, que en reuniones sociales, en los cumpleaños de mis amigos hacía demostraciones de los trucos que había aprendido, curando fobias o haciendo desaparecer dolores de cabeza en pocos minutos para asombro y deleite de los espectadores.
Esa fue una de las formas en que apareció en mi experiencia el aspecto Charlatán de mi Mago. En esos momentos me encontraba más cerca de ser un mago de feria, que de ser un verdadero terapeuta. Hacer desaparecer fobias o dolores de cabeza pueden ser buenos trucos, pero no es terapia.
Siempre me sedujeron los magos de feria, no considero que haya nada de malo en ellos. En mi infancia fueron los magos de feria, en especial el increíble Houdini, los que sembraron la semilla de la idea de que hay algo más allá de lo que vemos, que lo que parece real a primera vista no siempre lo es. Que hay un orden oculto por detrás del mundo visible a los sentidos y que la razón no siempre alcanza a explicar. Pero por sobre todo, dejaron abierta una pregunta que sobrevivió por años. La misma pregunta que se hizo el mismo Houdini después de la muerte de su madre: ¿existe la Magia de Verdad?
La Magia con mayúsculas. El poder de transformar más allá de los trucos. La Magia que es anhelo de trascendencia, que tiende un puente hacia lo Sagrado. Que impulsó durante milenios a los seres humanos en su búsqueda afanosa de Conocimiento. Que fue abandonada con el advenimiento de la modernidad y el predominio de la razón, y que recién con la aparición de la Psicología Transpersonal —corriente que surgió a partir del Movimiento del Potencial Humano— comenzó a encontrar un lugar dentro de la psicología y las ciencias del desarrollo personal.

Muchas veces los terapeutas actuamos con la energía del Mago. En la confusión sin salida que plantean nuestros pacientes, dibujamos como artesanos un laberinto para luego guiarlos hacia la salida de aquél.
El espíritu de muchos terapeutas está expresado en este comentario que hace Nichols acerca del Mago:
“El Mago tiene el poder de revelar la realidad fundamental, la intimidad que subyace a todo; representa el poder de obrar milagros que tenemos todos y que es capaz de revelar la oculta fuente de vida que hay en nosotros, ofreciéndonosla para un uso creativo”
Como terapeutas actuamos bajo el influjo del arquetipo del Mago.
¿Pero del Mago Charlatán o del Mago Sabio?

MAGIA Y TERAPIA

Sallie Nichols, en su libro “Jung y el Tarot”, explora algunas de las características del arquetipo del Mago.
“El Mago del Tarot de Marsella tiene en una mano la varita mágica y en la otra una moneda de oro.
La mano es muy importante en toda magia. Es el símbolo del poder del hombre para medir y dar forma a la naturaleza y usar de modo creativo sus energías. Más veloz que el ojo, la mano del Mago crea la ilusión más rápidamente que lo que nuestra imaginación puede seguir. Su mano es más rápida... que la ocupada mente del hombre”.
El Mago actúa bajo la forma del terapeuta de múltiples formas, como Sabio, puede obrar milagros, pero como Charlatán “se lo puede encontrar en la feria del pueblo enredando a los parroquianos borrachos, haciéndoles desaparecer sus dineros".
Esa es la doble naturaleza del arquetipo del Mago.
Si reconocemos el influjo del arquetipo del mago que se manifiesta en nosotros como terapeutas o facilitadores de procesos de cambio, podemos darnos cuenta de qué manera se hacen presentes sus dos aspectos.

TERAPIA, MAGIA Y PNL

Las historias que se cuentan acerca del origen de la PNL (pueden leerlas en mi libro) conforman lo que denomino su “Mito de Nacimiento”.
Un mito en que el arquetipo del Mago tiene un rol principal.
Si prestamos atención a las palabras utilizadas en los primeros escritos de PNL —recordemos que “La estructura de la magia” I y II fueron sus obras fundacionales—, observamos que las palabras “magia” y “mago”, tienen un papel relevante.
¿Cómo son los magos que aparecen en este mito?
Los primeros son los Grandes Terapeutas: Perls, Satir y Erickson.
Son magos que tienen poderes excepcionales y que practican habilidades secretas y asombrosas.
Luego Bandler y Grinder.
Son los magos que descubren la llave mágica que permite develar el poder de los Grandes Terapeutas.
Magos que en pocas semanas logran igualar los prodigios terapéuticos de un Perls o una Satir, magos todavía más grandes que ellos mismos.
Magos que en su generosidad, están dispuestos a revelar esos secretos a toda la cofradía de magos menores. Nosotros.
¿Quienes de aquellos que nos dedicamos a acompañar a las personas en su proceso de sanar sus heridas y crecer como seres humanos estamos enteramente libres de maravillarnos y tentarnos con ese Poder?

He sucumbido maravillado y agradecido al poder de esa magia... y he demorado años en despertar del embrujo sólo para descubrir el tipo de mago que como terapeuta yo mismo soy.
En el camino —que ha sido un verdadero viaje de Iniciación Terapéutica— me he perdido en ese Poder y luego me he reencontrado. He vencido verdaderos dragones y me he hundido en pozos de desesperanza y escepticismo. Experimenté la omnipotencia y el “furor curandis”, y me encontré con mis límites y con la humildad.
Aprendí que, en tanto terapeuta, ser un mago es muy distinto de tener una gran bolsa de trucos.
Aunque los trucos en verdad funcionen, ellos mismos no son la magia.

ACERCA DE LA IMPOTENCIA Y LA OMNIPOTENCIA

Los impotentes, los que se sienten como hojas al viento se creen en exceso vulnerables. Pierden poder, pero en su fuero íntimo —y a veces ni siquiera son concientes de ello— ganan una sensación de falsa inocencia: les puede ir muy mal o muy bien, pero ellos no son responsables, se lavan las manos frente a la vida. Son las fuerzas externas a ellos mismos las responsables de sus alegrías o sus desdichas. Evitan hacerse cargo, eluden su responsabilidad por su propia existencia.
De alguna manera son como niños que no han crecido: se sienten ilusoriamente inocentes, pero pagando el precio de vivir la vida a media máquina, sin desarrollar su potencial, sin llegar a ser realmente quienes ellos mismos son.
En cambio los omnipotentes, los que creen ser los capitanes de su propio barco, ganan una sensación de poder y seguridad, pero esta seguridad, como veremos, es parcialmente ilusoria. Les puede ir muy bien o muy mal, ellos aprietan los dientes y afirman ser los exclusivos responsables por su destino.
La clave para identificarlos es la palabra “exclusivos”: una cosa es hacerse cargo de la propia existencia, y otra vivir como amos y señores del universo, como si de ellos dependiese manejar todas las contingencias de la vida.
Así se sienten en control. Pero controlarlo todo es una ilusión, tal vez una manera de evitar tomar contacto con la dimensión de Misterio e imprevisibilidad que la vida misma conlleva.
Muchas veces son como huecos robles que, más tarde o más temprano, los golpes del destino derriban.
Tal como plantean los filósofos y psicólogos existencialistas, los seres humanos convivimos con ciertas problemáticas existenciales que más tarde o más temprano debemos encarar: el sentido o el sinsentido de la vida, la soledad existencial, la muerte y la libertad. Según Irvin Yalom, estas problemáticas son universales y la forma de dirimirlas determinará el modo en que cada uno de nosotros vivirá su vida.
La impotencia y la omnipotencia son dos modelos explicativos del mundo que calzan con las necesidades psicológicas derivadas de las problemáticas existenciales: los impotentes escapan del poder porque asumirlo implicaría adjudicarse el peso de la responsabilidad por su propia vida; los omnipotentes escapan de la vulnerabilidad que produce lo inmanejable.

LOS SISTEMAS REPRSENTACIONALES EN OTROS CAMPOS

(este texto quedó fuera de la edición del libro)

La información referida a los distintos sistemas representacionales trascendió los límites de la psicoterapia.
Fue muy interesante, por ejemplo, observar cómo evolucionaron los anuncios publicitarios a lo largo de estos últimos veinte años.
Interesados en vender y llegar a la gente, los publicistas rápidamente incorporaron esta información que brindaba la PNL.
Antes era común ver anuncios dirigidos exclusivamente a los visuales, auditivos o kinestésicos. Probablemente quienes diseñaban una imagen o una frase vendedora no se fijaban en ello, y se les filtraba, entonces, su propio sistema representacional dominante.
Hoy, los publicistas tienen el cuidado de expresarse en los tres idiomas al mismo tiempo. De hecho, algunos de manera bastante explícita, utilizan las palabras “ver, escuchar y sentir”, juntas en un mismo slogan o aviso publicitario.

En el ámbito de la educación, el conocimiento de los sistemas representacionales también tiene su relevancia, y es un campo abierto a la investigación.
Si consideramos al proceso educativo desde un punto de vista comunicacional, explorar las estrategias didácticas a la luz de esta información puede resultar revelador.

Un día, en la Universidad, compartiendo una clase con un grupo de psicopedagogas, les pregunté si podían identificar si el sistema de enseñanza de la lecto-escritura con el que se educaba a los niños estaba diseñado en función de un sistema representacional particular.
La respuesta afirmativa fue unánime.
El sistema de enseñanza de la lecto-escritura es predominantemente visual: las maestras muestran imágenes y palabras para que los niños vean, escriben en el pizarrón para que copien, presentan carteles y anuncios para que miren.
Los niños auditivos y kinestésicos quedan postergados. Deben esforzarse más para alcanzar los mismos logros que sus compañeros visuales.
¡Qué simple sería si, además de mostrar la imagen, las maestras pronunciaran para los auditivos la palabra en voz alta, si pidieran a los niños que las pronuncien o las canten también, si trabajaran con bloques de letras o palabras que los kinestésicos pudieran tocar y manipular!
¡Si jugaran juegos, cantaran canciones, contaran cuentos, y manipularan objetos de manera tal que los tres sistemas representacionales se vieran involucrados en el proceso de aprendizaje!
Muchos docentes, de forma intuitiva, o apoyados en distintos modelos de enseñanza, de hecho ya trabajan de esta manera, pero esta información brindaba una nueva comprensión de los fenómenos involucrados.
Las psicopedagogas se entusiasmaron.
También les hice notar que una maestra visual tiene naturalmente un ritmo veloz que deja rezagados a los niños kinestésicos, y una maestra kinestésica aburre a los niños visuales que luego manifiestan “inexplicables” problemas de conducta. Ellas lidiaban con esas cuestiones todos los días.
¡Eran muchas las facetas que podrían ser exploradas!

Si usted descubre que su sistema representacional dominante es muy pronunciado, le sugiero que, en primer lugar, investigue de qué manera esto influye en sus relaciones personales y en su trabajo. Luego podrá entrenar su flexibilidad para pasar voluntariamente de un sistema a otro y se ejercitará en el arte de “traducir”. Le aseguro que obtendrá importantes beneficios, y dejará de lado muchas dificultades y sufrimiento innecesario.
Si, en cambio, usted es de aquéllos cuyo sistema representacional no es tan marcado, la información contenida en este capítulo le facilitará comprender cómo se representan el mundo las demás personas con las que interactúa.

Más imágenes de la presentación del libro

Colegas profesores, amigos de la gestalt, compañeros de caminos holotrópicos...

Presentación del libro

Mis maestras de PNL Lidia Muradep y Lidia Estrín me acompañaron en la mesa junto a mi amiga y colega gestáltica Andrea Glikin.

Mi primer libro de PNL

una sensación extraña, alegre, fugaz, y de una cierta ajenidad: el libro lo escribí en la intimidad de mi consultorio... pero ahora allí afuera lo veo tan solito y expuesto a las miradas de los demás...

Mi hija dijo: "papá, vos me contaste que escribiste un libro..., ¡¡¡pero ahí hay un montón!!!"

¿LA PSICOLOGÍA ES UNA CIENCIA?

Releí hace unos días las actas de un congreso reciente en el que un respetadísimo psicoanalista argumentaba de forma muy sesuda y fundamentada a favor del status científico de la psicología. Me enteré de que era una discusión que estaba muy viva en ciertos ambientes académicos… ¡y me asombró que el tema tuviese todavía vigencia!, me acordé de mis épocas de estudiante —hace veinticinco años— cuando en la universidad intentaban convencernos de que la psicología era una ciencia, y recordé también que pese a que le puse voluntad… nunca me lo creí del todo.
Para el que le interese el tema, aquí van algunas ideas para pensar:

• Decir que la psicología “es” (o “no es”) científica es un absurdo epistemológico. Lo “científico” no es un atributo inherente de la psicología (algo que ella pueda ser o no ser en sí misma), sino una categoría formulada por un observador. Algunos observadores verán a la psico como científica y otros no según sus propios modelos del mundo
  
• Hablar de “la psicología” es una gigantesca generalización. Hay muchas, muchísimas psicologías. Para el caso, puedo aceptar que la psicología —entendida como el estudio de las “funciones” (memoria, atención, inteligencia, etc)— pueda ser abordada como una ciencia, pero la psicoterapia no.
  
• Para mí la psicoterapia tiene más de arte que de ciencia. Es un saber más esotérico que exotérico. Es un conocimiento más privado que público.
  
• Entre las paredes de un consultorio, a partir del encuentro entre dos seres humanos, rezuma una savia de vida plena de sentido, con sus luces y sus sombras, el misterio de dos almas que se encuentran. Lo que sea que suceda en ese encuentro chorrea por los bordes de cualquier formulación académica que pretenda encorsetarlo al intentar explicarlo.
  
• ¡Nadie me convencerá de que un beso entre amantes es solamente un intercambio de una solución acuosa de enzimas y bacterias! Por más que la ciencia no tenga otro lenguaje para expresarlo. ¡Allá ella!

El misterio de las técnicas

Las técnicas me hacen pensar en ritos.
Definitivamente.
Si observamos el proceso más que el contenido, podemos decir que los ritos son secuencias de pasos que deben realizarse siempre de una determinada manera con la finalidad de obtener un resultado. Igual que las técnicas.
Me gusta esta metáfora. Así como un rito religioso puede convertirse en una experiencia de lo sagrado en tanto posibilita abrir un pasaje, esto es, crear un puente entre nuestra percepción ordinaria de la realidad y la dimensión de lo sagrado; la técnica, practicada con igual impecabilidad y apertura a la experiencia, también tiene la potencialidad de crear un puente ¡y conectarnos con el espíritu de los maestros terapeutas de quienes estas técnicas fueron modeladas!

Este es el misterio de las técnicas.
Las técnicas de la PNL no están vacías, no vienen del aire ni se engendran en la nada. Surgen del modelado de una experiencia terapéutica real encarnada en hombres y mujeres reales. De esta manera, una experiencia de allá y entonces, condensada en un modelo, se despliega finalmente en mi experiencia aquí y ahora.
Practicamos las técnicas, y algo sucede. Algo viene con ellas.
Se va destilando cada vez que las utilizamos. Se va añejando con el tiempo. Toma cuerpo y cobra vida.

Hoy creo que al practicar en forma conciente las técnicas de PNL, los terapeutas podemos no solo obtener el tipo de resultados terapéuticos que obtenían los maestros modelados, sino también acercarnos a la fuente profunda de la que emanaban sus intuiciones.

De este misterio de las técnicas habló cierta vez Juan Sebastian Bach cuando le preguntaron cómo hacía para tocar una música tan maravillosa, y Bach respondió:
“Yo solo toco las notas en orden, tal como están escritas, es Dios quien hace la música.”

Técnicas en psicoterapia

Es parte de la historia que el modelo y la tecnología psicológica de la PNL fueron desarrollados a partir del proceso de “modeling” (modelado) que, a principios de la década del 70, Richard Bandler y John Grinder, realizaron sobre el trabajo clínico de tres grandes terapeutas: Milton Erickson, Virginia Satir y Fritz Perls.
Bandler y Grinder sostenían que si queríamos ser tan buenos terapeutas como esos tres maestros, no era suficiente (de hecho hasta era innecesario, sostenían irreverentes) con leer sus libros ni atender sus explicaciones ni sus teorías acerca de lo que hacían.
Puesto que gran parte del propio comportamiento es inconciente, esos terapeutas podían realizar grandes cosas con sus pacientes, y aún así no necesariamente estaban en condiciones de dar instrucciones lo suficientemente claras y precisas acerca de qué es lo que de hecho hacían, ni de cómo concretamente hacían lo que hacían de manera tal que otros puedan aprender y repetir dichas destrezas. Ese fue entonces el comienzo de sus investigaciones: describir “cómo específicamente” esos grandes terapeutas hacían lo que hacían con el objetivo de transferir este aprendizaje posteriormente a otras personas.
En su libro “De sapos a príncipes”, los creadores de la PNL dicen : “Nosotros no sabemos realmente lo que Satir (o Perls, o Erickson) hace, sin embargo, podemos describir su conducta de tal modo que podemos ir dondequiera de ustedes y decirles: mira, toma ésto, haz esas cosas en esta secuencia, practícalo hasta que se convierta en una parte sistemática de tu conducta inconciente y podrás terminar siendo capaz de suscitar la mismas respuestas que suscita Satir (o Perls, o Erickson)”.
Esta “descripción” de esas conductas, es lo que surge al “modelar”, y el resultado de estos primeros modelados, es el conjunto de técnicas con que en principio se identificó a la PNL.

Sin embargo, quienes hoy vean en este sistema solo un conjunto de técnicas más o menos poderosas (así es como, en realidad, yo veía a la PNL hace veinte años), quizás todavía no hayan reparado en que las técnicas tienen su misterio.
Un gran misterio que los mismos Bandler y Grinder dejaron entrever cuando expresaron: “Si quieren tener las mismas intuiciones que Erickson, Satir, o Perls, tendran que pasar por un período de entrenamiento para aprender a tener intuiciones semejantes.”

¡Intuiciones! ¿No estamos hablando acaso de técnicas?
¿Puede una técnica despertar en el terapeuta que la practica, el tipo de intuiciones que tenía el maestro de quién esta técnica fue modelada?
Vaya pregunta.

Veinte años con la PNL

¿De que manera hablar acerca de la PNL después de veinte años de practicarla? ¿Cómo hacerlo, habiendo transitado durante estos años, también por otros caminos que la han cuestionado y al mismo tiempo la han nutrido? ¿Qué decir ahora, cuando tan atrás va quedando el fanatismo idealista de los primeros tiempos, tan llenos de “furor curandis” y de juvenil omnipotencia?. Cuando las dudas internas: “¿se puede hacer con PNL una verdadera terapia profunda?”, “¿qué sos, un programador o un terapeuta?”, también resuenan lejanas, como un eco del pasado, como aquellas cuestiones que en algún momento de la vida nos preocupan y quitan el sueño y un tiempo después descubrimos, con un dejo de asombro y ternura, que la misma vida se encargó de resolverlas, y nos enseñó que hay preguntas que no se responden con explicaciones, sino en la dimensión existencial de la experiencia.

¿Cómo expresar que entender “la comunicación como un acto de amor” es una verdad profunda que tardé diez minutos en “entender” y no menos de diez años en encarnar? ¿Qué allí radica el Misterio profundo de la sanación? ¿Qué ejercer terapia como un “arte” lleva directo a ese Misterio? ¿Qué la práctica continua y conciente de las “técnicas que conforman la PNL” pueden destilar finalmente ese “arte”?

¿Cómo explicar que los postulados teóricos de la PNL se pueden expresar en unas pocas páginas, pero que esas pocas páginas pueden ser ahora escritas porque miles y miles fueron escritas antes, y son fruto de nuestro devenir como seres humanos a lo largo de la historia? ¿Qué podemos ver tan lejos porque aún siendo pequeños, estamos parados sobre los hombros de gigantes? ¿Qué muchos de esos postulados se parezcan tanto a las enseñanzas de antiguas tradiciones de sabiduría espiritual de distintos lugares y tiempos que algunos autores denominan “sabiduría perenne”?

¿Cómo hablar del “corazón de la mente”, y de esa verdadera unidad que somos y que no puede ser expresada más que con palabras separadas: unidad de las dimensiones biológica, psicológica, social y espiritual?
¿Qué los síntomas tienen un sentido y que por más “negativos” que aparezcan en su manifestación externa, cumplen una función que es ecológica a la totalidad del sistema? ¿Qué no podemos extirparlos sin más ni más, sin extirpar con ellos una parte vital de nosotros mismos? ¿Qué no siempre es necesario “entender y analizar” para cambiar? ¿Que aún en la noche más negra hay esperanzas y que cómo sabríamos que el día es día si no hubiera también una noche negra con que compararlo?¿Qué el inconciente puede ser un maestro que nos guíe en nuestro proceso de sanación? ¿Qué todos tenemos potencialmente en nuestro interior los recursos que necesitamos para crecer y sanar?

¿Cómo expresar que la PNL es mucho más que un conjunto de técnicas poderosas?

¿Qué es holoprender?

El término "holoprender" no figura en el diccionario. Surgió de un fértil intercambio creativo en el año 1994 con la Lic. Andrea Glikin, con quién trabajábamos en aquél momento integrando gestalt y trabajo corporal."¡Tiene que haber una forma de comprensión que no sea sólo intelectual!"- nos decíamos - "Y tampoco es exactamente el "darse cuenta", el "insight"; es otra cosa, es algo más total, más abarcativo."

A esa posibilidad de un comprender menos parcializado y más totalizador, posibilidad que intuíamos y de la que teníamos atisbos de experiencia, la llamamos "holoprender".

"Holoprender" es una palabra compuesta por el prefijo griego "holos", que expresa el sentido de totalidad, y por la palabra "prender", que tiene distintos matices de significado : asir, tomar, arraigar, encender, e interpenetrar.

Creo que la riqueza de ésta palabra radica en su poder de despertar evocaciones.El anhelo de asir la totalidad...La actitud de un comprender más entero, abarcativo e integrador...La posibilidad de conectar con el mundo de una manera más global, profunda y sistémica...De aprehender el holos, lo total, lo completo, lo entero...De aprender a ser más integrados y enteros nosotros mismos...De ser concientes de la totalidad que somos al mismo tiempo que somos parte de una totalidad mayor...De la posibilidad de ampliar nuestra conciencia...

¿Qué es lo que me sucede cuando me conecto con una determinada situación y puedo no solo verla desde un punto de vista sino desde muchos?

¿Si además puedo escucharla, olerla, gustarla, sentirla?

¿Si puedo también percibir su "onda", su "energía", su "vibración"?

¿Si puedo reconocer que evocaciones me despierta, con que recuerdos, vivencias y experiencias de mi vida se conecta; que asociaciones se despiertan sensorial, emotiva y racionalmente?

¿Si tengo también la flexibilidad de encuadrarla dentro de un mapa de cogniciones abierto y flexible que me permita comprenderla?

¿Si me conecto con esa situación no solo desde mi estado de conciencia habitual sino que además puedo acceder a ella en un "estado no ordinario de conciencia", de manera tal de nutrirne en esa dimensión más profunda del ser que trasciende los límites de mi percepción y cognición habituales?

¿Qué es lo que sucede, en realidad, cuando me conecto con una situación pudiendo integrar en mi experiencia esas diferentes dimensiones?

Lo que sucede es algo diferente a tener un punto de vista.

Es diferente a tener sensaciones o sentimientos acerca de algo.

Es diferente a tener opiniones o cogniciones.

Es diferente a "entender".

Lo que de hecho sucede en mi experiencia trasciende cualquiera de las dimensiones parciales mediante las cuales nos conectamos habitualmente con el mundo.

Lo que sucede en mi experiencia es una "holoprensión".

Al desarrollar la capacidad de holoprensión se va ampliando el campo de la conciencia. La calidad de la experiencia cambia. La percepción se hace más intensa y con matices sensoriales más ricos; el sentir es más conectado y profundo; y la comprensión se torna más integral y abarcadora. Comenzamos a descubrir conexiones donde antes solo veíamos fenómenos aislados y a captar una dimensión más profunda de "sentido" que surge al experimentar la conciencia del entramado de la vida, del universo del cual formamos parte, de la totalidad que somos.

Este blog...

tal vez sea la primera vez que me estás leyendo... para mí es un reencuentro.
Luego de algunos años en que las palabras fueron pocas, de bucear profundo, de aridez, de una hija preciosa que la Vida eligió compartir conmigo, de evoluciones y revoluciones silenciosas; este blog es una ventanita que se abre, un puente de contacto, un pequeño espacio compartido heredero de otros anteriores.
Puede que guarde el perfume de "Despertando al mago interior", el programa de radio que emitió FM Palermo, allá en el lejanísimo 1991; puede que comparta el espíritu que sostuvo a los boletines de "Holoprender", mi sitio web durante los primeros años del 2000; puede que ronden por aquí las palabras que las paredes de mi consultorio a veces se cansan de escucharme pronunciar, las palabras vivas de colegas y maestros, los intercambios fecundos con amigos y estudiantes, palabras nuevas, palabras viejas, palabras destiladas a fuerza de dolores, alegrías y experiencia ..., y tal vez, Dios quiera, también ronden por aquí -como chispitas de un fuego que arremolina el viento- las palabras que hasta ahora no he sabido decir.

Ya veremos, para qué adelantarse...